『観自在菩薩が観自在菩薩　深遠なる智慧の完成を実践していたとき行深般若波羅蜜多時　

皆、固有の本性・実体を持たない「空」であると見極め、照見五蘊皆空　

だからこそ、あらゆる苦しみと災いを克服した。度一切苦厄

　

舎利子よ、舎利子

形あるものは、空に異ならず、色不異空　空は、形あるものと異ならないのである。空不異色　

形あるものは空であり、色即是空　空は形あるものなのである空即是色。

そして、感受作用・表象作用・形成作用・識別作用も受想行識　また、同じく空なのである。亦復如是

舎利子よ、舎利子

あらゆる存在は空を特質としているから、是諸法空相　生じることも滅することもなく、不生不滅

汚れることも清まることもなく、不垢不浄　増えることも減ることもない。不増不減

だからこそ、空であることには、是故空中

形あるものは存在せず、無色感受作用・表象作用・形成無受想作用・識別作用も存在しない。行識

眼・耳・鼻・舌・身体・心も存在しない。無眼耳鼻舌身意

これらの感覚器官の対象である形・音・香り・無色声香味・触れられるもの・心の対象の法も存在しない味触法。　

範疇としての眼から、意識にいたるまでの十八界もない無眼界乃至無意識界。

智慧が無い状態もなければ、智慧が無い状態も尽きることもない無無明亦無無明尽。

また、老いて死ぬこともなければ、乃至無老死老いて死ぬことが尽きることもない。亦無老死尽

苦・集・滅・道という四諦もない。無苦集滅道知ることもなければ得ることもない。無智亦無得

得るところのものが何もないからこそ、以無所得故菩薩は智慧の完成に依るのであり、菩提薩埵依般若波羅蜜多故　

心には妨げるものがなく、心無罣礙心に妨げるものがないからこそ、無罣礙故恐怖があることもない。無有恐怖

誤った考えや夢想を超越して、遠離一切顛倒夢想涅槃を究めるのである。究竟涅槃

また、過去・現在・未来の諸仏も、三世諸仏智慧の完成に依るからこそ、依般若波羅蜜多故

無上なる完全なさとりを得るのである。得阿耨多羅三藐三菩提

だからこそ知るべきである。般若波羅蜜多とは、故知般若波羅蜜多大いなる真言であり、是大神呪

大いなるさとりの智慧の真言であり、是大明呪この上ない真言であり、是無上呪

比べるものがないほど素晴らしい真言なのである。是無等等呪

よく一切の苦悩を除き、能除一切苦それは実在であり、虚ろなものではないのである真実不虚。

　だからこそ、般若波羅蜜多を讃える真言を故説般若波羅蜜多呪、ここで説こう即説呪曰。

　往ける者よ、往ける者よ羯諦羯諦　波羅羯諦、彼岸に往ける者よ波羅僧羯諦、

さとりよ、幸いあれ菩提薩婆訶──』