あとがき

　えー、毎度おなじみの宇う野の朴ぼく人と、宇野朴人でございます。この度は、当方の著ちよ作さく『神と奴ど隷れいの誕生構文シンタツクスⅢ』を手に取ってくださり、まことにありがとうございます。当書は、通つう勤きん通学の列車の中、待ち合わせ時じ刻こくよりも少々早く着ついてしまった喫きつ茶さ店てんの一席、理由もない所しよ在ざいなさに眠ねむれない夜半の布ふ団とんの内など、皆みな様さまの人生に想定されるお手て透すきな時間の全てに万まん遍べんない効こう能のうを発はつ揮きする画期的な書しよ籍せきでございます。用法・用量を守った上で楽しくお読みください。

　さて、三巻かんともなれば、このあとがきを読んでいる皆様もさぞかし玄人くろうと揃ぞろいのことでしょう。行き過すぎた気き遣づかいはかえって失礼というもの。私の独どく断だんで、もはや前置きは不要と判はん断だんします。

　というわけで、今回は「遊ゆう牧ぼく騎き馬ば民みん族ぞく」のお話をしましょう。

　遊牧騎馬民族は最高にイカした連中です。馬を用いた高い機動力を有し、戦争がべらぼうに得意なくせに、拠きよ点てんや定住地というものを基き本ほん的てきに持ちません。攻せめる側からすると、これは物もの凄すごく厄やつ介かいです。歴史に興きよう味みがない方でも、かのチンギス・ハンの逸いつ話わは知るところでありましょう。

　しかし、そんな彼らについて語ろうとする時、多くの史家は共通した障しよう害がいにブチ当たります。それは古代の遊牧騎馬民族の大部分が残さなかった、あるものに由来するのです。歴史を知る上での大だい前ぜん提ていとでも言うべき道具を、残念極まりないことにも、遊牧騎馬民族の方々は残してくれなかったのです。

　もうお分かりの方もいらっしゃるでしょうね。そう、それは「文字」です。

　彼らは自らの文化、習しゆう俗ぞく、信仰──そういった諸もろ々もろを自主的に文書化して残すことを、基本的にしませんでした。だからユーラシアの草原には、未いまだに古こ墳ふんなのか道標なのかも分からない正体不明の史し跡せきがゴロゴロしています。風のように現あらわれて、風のように去っていく──それこそが歴史上における遊牧騎馬民族のスタンダードだったのです。

　しかるに、そんな彼らの価か値ち基き準じゆんは極めてシンプルなものでした。いわゆるひとつの弱肉強食。我われ々われ作家とはどこまで相あい容いれぬ存そん在ざいと言えましょう。「ペンは剣けんより強し！」と主しゆ張ちようしたところで、彼らは我々が書いたものを読んでくれないのですからお話になりません。開き直ってペンを物理的に突つき刺さすのでなければ、こうなったらもう遜へりくだってお願いするしかないでしょう、「どうか文字を残させてください！」と。だって、文字が無ければ作家も存在しえないのですから。後ご生しようですから、私の最小構成要素アルケーと存在意義アイデンテイテイーを同時に奪うばわないでください！

　さて、遊牧騎馬民族にたっぷり戦せん々せん恐きよう々きようとしたところで、然しかるべき人々にお礼を述のべましょう。きっちりと作品を読み込んだ上で、イメージと寸すん分ぶん違ちがわないイラストを描かいてくださる絵え師しのきくらげ様。筆が進んでいなかった所に尻しりを叩たたいて下さった担当編集の三み木きさん。執しつ筆ぴつのラストスパートで毎まい晩ばんのように居い座すわっても温かくもてなしてくれたパブハウス「かくれ家」のマスター。

　そして何より、こうして本シリーズの三巻かんを手に取ってくださったあなたに、最大の感かん謝しやを。